禅意的花卉(禅意的花卉)

文/冷涩

蝴蝶翩翩，带着花的灵魂，绽放馥郁的迷香。风起，音来，缘聚，相守。一花一世界，一叶一菩提，焚一柱檀香，飘渺几分禅意，剪一段烛光，为圆前世华胥一梦。

白蛇伞

千年的守候终成空。我撑着那把残缺不堪的纸伞，再次走上熟悉的桥头，桥的那边，熟悉的身影似镜花水月，空幻而虚茫。你便是我心中无法愈合的伤疤，任轮回流逝，依旧隐隐作痛。

午后的阳光，竟是如此冰冷刺骨，饮一瓢弱水，洗刷俗世的尘土。婉约了好几世的追寻，凝视片刻，终是无语，我只为换来你的一笑。

我保存着所有的记忆，而你，前世的灵魂正慢慢远去，灵魂的记忆日益萎缩，于你，我只是过客。一把纸伞，魂牵千年，素绘的图案，碎在江南烟雨天。轻笑恍然，衣衫飞扬，盛满西湖的一湾哀怨，半阙故事，结束了……

信

我是一张信纸，我被摊开的那一夜，窗外是冷雨凄凄，彻骨的寒风肆虐呼啸，吹得我娇弱的身体瑟瑟发抖。一滴水，落在了我身上，我舔了舔，满是苦涩的、咸咸的味道。远处传来寒鸦的叫声，急促而尖利，穿透这寂静如死水的黑夜。

我的主人，用一柄木梳将青丝绾起，我记得当我还呆在角落里落灰尘时，一位英俊的将军常来这里，他气宇轩昂、仪表不凡，眼神如月光般温柔皎洁。在我印象中，他总是为我的主人盘发、描眉，再戴上发簪，很难想象这些细腻的动作会出自一名威风凛凛的男子之手。

我的主人是位戏子，有舞尽倾城的妩媚，对镜揽妆，顾盼生辉，潋滟秋波在台上，一笑一颦间唱断千古繁华、人间朝暮。她最爱唱一出折子戏，而他最爱听。他们不见面时便会互通书信，当然不是用我这种粗糙的信纸，他们取来娇嫩欲滴的花朵，将花瓣碾碎捣成汁，上好的宣纸缓缓浸入，染上花瓣汁液清甜晶莹的色彩。我的主人还喜欢在上面画上几枝亭亭玉立的荷花，纸的左上角，会留下一首诗：

“绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。”

——温庭筠《莲花》

故事本是微微一笑，温情蜜意，可后来的后来，将军离开了，他金戈铁马，叱咤风云，沙场上凶险万分，刀剑冷血，此一别已是数年。泪水花了妆容，凌乱了心扉，此生只为君留，为谁凝墨成痴？揽水为镜，镜中之人容颜早已憔悴，轻捋发丝，肝肠寸断。前方突然传来消息，说将军他没有死，只是打了胜仗，加官进爵，锦衣玉食，不再回来。

花瓣印染的宣纸在火中摇曳，跳着惊心动魄的舞蹈，我的主人将我从角落里拿出，我被摊开的那一晚，惨淡的灯光下，她俯下身子，写这一封永远也寄不出去的信。

“在汝的梦里，应是繁花似锦，云卷云舒。在汝的梦里，应是春风得意，马蹄声声……等到情丝吐尽被岁月熬成白色的那一刻，汝会不会归来，汝可记得吾昔日的眉目如画？君无戏言，可卿，负了吾……”信的末尾，是斑驳的划痕，浸湿了白纸，晕开了墨迹，深而浓郁，将一切涂成黑，隐去了，那个人的名字。我感觉身子凉凉的，微弱的烛火啊，是否意味着等待的希望甚是渺茫？

“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶。爱道画眉深浅、入时无。弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫。笑问双鸳鸯字、怎生书。”（欧阳修《南歌子》）

生死苍茫，奈何追忆似水，哀世间纷扰，叹红颜易碎。举杯笑问故人何时归，窒息，纠缠，泣血的字句，写在我心。佛曰：“我执，是痛苦的根源”。我还会承载多少相思多少眼泪呢？或许我自己都数不清。

两相忘

“人说佛门空空，凡人难以一窥他的真面貌。佛说红尘深似海，苍生难度。其实佛门无门，你我都在其中。”三言两语的摘抄，浓缩成一缕情思，花开见佛，云水禅心，书写一场又一场劫难。

我们从最深的红尘里走来，菩提树下焚香抚琴，袅袅烟气，弥漫在如梦的廊桥，众生是一株株佛前的青莲，你是一片柔软的烟火，流淌在古韵的墨台。你微含着笑意，水袖轻盈，在虚空中浅浅地一抹，一袭长裙，颈间鹅黄的璎珞折射出炫目的光彩，如云纷飞。

佛说：“刹那即永恒”，回眸一笑，注定了一个永久的瞬间，斜倚舞清风，清风已沉醉，缎带划过处唯有惊艳。纵然没有轰烈的爱恨情仇，没有缠绵的海誓山盟，若有一人能与自己挽手流年，拥有一份无言的默契，即使舞停了，曲罢了，也不会后悔。

舞继续，你挥手，又是一道优美的弧线，轻纱罗曼遮不住你婀娜的身姿。浅黛如水，朱唇微启，指捻花香，伊人独醉。初见，擦肩，殊途，相忘，惊鸿一面仿佛映当年你莞尔一笑，有时人生何必若初见，梦未凉，叶泛黄，一别陌路，两相忘。藏不住的满腹心事，佛说：“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”。你化作心头的一颗朱砂泪，独留一丝情殇。

涅槃

“迷失于幽谷中的鸟儿，独自飞翔在这诺大的天地间，却不知自己该飞往何方。有一种鸟，它是百鸟之首，但它在生命之路上，必须要经历一次又一次的毁灭，当它历经磨难冲破死亡的绝境，它将获得新生。”

秋水脉脉，星眸含语，在叹息，叹息身处乱世，生命本来就很廉价。血雨腥风的洗礼，为着一次凤凰的涅槃，笑着面对无法掌控的命运。琴声入魄，梦回故里，我们跋山涉水，赶赴一幕禅佛的约定，把禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。

《尚书·益稷》记载，相传箫韶为舜制的音乐连续演奏到第九章，有“凤凰来仪，击石拊石，百兽率舞”的景象出现，甚是壮观，惊为绝笔！乌蓬杨柳岸，我们裹挟着半生风尘，君莫懂，终是能否笑到最后，若凤凰般浴血重生。梨花雨凉，听一曲禅音，罪孽深深，天地空空，唯人在其中苦，愿有朝一日苦尽甘来，得以自在。

缘

我问佛：“世间为何有那么多遗憾？”

佛曰：“这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。”

——仓央嘉措《问佛》

缘起即灭，缘生已空，萍水相逢的人们，蓦然的回首，可能是一份过往，可能是一次重逢。乱了心，徘徊不定，默默追随，默默守望，却道是落花有意，流水无情，曾经沧海难为水，早已不再奢求。

一花一世界，一叶一菩提，前世的梦，与风共舞，与天同歌，与你有关。

完

夏至节气之花木槿八首：槿花亦可浮杯上，槿艳繁花满树红

从一朵花中,见到了一个美丽的世界，春天花自开。在一棵树下，悟出了奥妙的佛理，把无限放在掌心，让永恒收藏刹那。生活的一切原本都是由细节构成的，如果一切归于有序，决定成败的必将是微若沙砾的细节。

每一个人的生命在时空轮回中的是单薄无力的，我们在宇宙中渺小的如同一粒尘埃.然而，宇宙正是由无数微小的尘埃而组成一个永恒的体系。

佛曰：坐亦禅,行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然.。这是修行人自他不二的一种境界，坐亦禅,行亦禅，风吹草动，鸟语花香，无非佛法，只是我们凡夫愚蠢,硬要在平等法中生自他想。

春来花自香，秋至叶飘零，意即春暖花开，秋风落叶，等等都是自自然然的，用不着你为之喜怒，感叹，我们的一念觉性没有这些东西，天塌地陷无关于清净自性，人如果修行到这种程度，当然是无穷般若心自在，语默动静体自然。

夏至之花木槿古诗八首：净花山木槿，木槿耀朱华

仲夏到了夏至，是太阳光直射北回归线的重要时段。夏至是古代重要的天文大节，以此日交节为节点，太阳在北半球角度最高，白天最长。是古代划分四季和时间的最重要节点和坐标。

所以夏至节是古代太阳神的节日，先秦以前，就一直保留着对太阳虔诚的崇拜。比如天子会穿著代表太阳和火的红色衣裳，马匹仪仗大量使用红色，去祭祀太阳神。而这种古老的仪式延续到清朝，是天赋皇权的一个重要仪式。

古人往往用能够代表这个时节特殊的物候，来表达自然的感应，献祭神灵。

那么夏至左右有什么能够表达的物候呢？

记录周朝礼仪《礼记月令》是这样描写夏至 ，田园里的小麦已经收获，天子要率先尝吃此时的小麦，并用小麦，樱桃，祭祀自己的祖先。夏至到了，太阳到达天顶，山林的鹿感受阴气脱落鹿角，蝉声响起，半夏草茁生，木槿花开。

虽然《礼记月令》上没有说一定要将木槿花献祭给祖先和太阳神，但是魏晋之后，国家的夏至大典，都会用上木槿。

因为木槿不但在夏至开花，还是一种可口的食品，一种药材。另外《夜航记》上记载，说黄帝之前上古人们就是用木槿枝条编织搭建房屋，到了黄帝之后，才开始修建大型的宫殿。

而木槿对于夏至的意义在于，这是在盛夏向阳开放的花朵，娇美鲜嫩，代表土地的产出对于太阳节气的感应。不是所有的花都在盛夏开放，而木槿则以旺盛的生命力，在先秦时代广泛用于农田村庄的建设，守护夏天的田园和丰收，用木槿花致敬夏至的太阳和诸神，别有一种深厚诚恳的含义，生如夏花，向日而荣。

木槿也极其有特色，因为在北方上古的夏至，你或者很难看到盛开的荷花（荷花多出现在江南水泽），你不缺是这样美好的木槿花，在盛开时，你可以成筐成筐的采摘，因为美丽的不只是花朵，还可以作为青黄不接时候的粮食。

”有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。“ 周 ·?诗经《有女同车》

一年四季可能都会有婚嫁，但是先秦时代的婚嫁多安排在农闲里。一个重要的时段，就是麦子成熟之后，木槿花开时的盛夏。此时人们从忙碌的田园劳作解脱出来，开始享受盛夏的果实和狂欢，有着各种祭祀，当然见缝插针的结婚。

安排在夏天的婚礼，别有一种奔向成熟的美好。

将盛装的女子扶上车马，绿树掩映，路边是盛开的木槿花。那女子俏丽的容颜，带着夏天的饱满光彩，如同开在朝阳里的木槿。

驾着马车，走在木槿花开的道路上，一种森系的神仙眷属的从容和饱满。小夫妻接受了盛夏阳光和花朵风沐浴和祝福。愿你们的日子丰足田园，如同木槿树的田园，花开不断，幸福绵延。

所以后来关于夏至的皇家祭祀里，都会有木槿花，那是对古老过去的缅怀和延续，对于土地和未来的祝福。

”木槿荣丘墓，煌煌有光色。

白日颓林中，翩翩零路侧。

蟋蟀吟户牖，蟪蛄鸣荆棘。

蜉蝣玩三朝，采采脩羽翼。

衣裳为谁施，俛仰自收拭。

生命几何时，慷慨各努力。 “曹魏 ·?阮籍《咏怀?其六十六?》

正是木槿在山野田间都有，盛夏开花，别有夏天的野趣，有着老庄思想的文人阮籍，是在一个特殊的地方，看到了木槿花开。实际这首诗很有看头。

木槿长在哪里呢，长在山地坟墓边上，开出了最绚烂如太阳的花朵。

当白天的太阳落下，这些木槿花就凋谢在道路旁边。

而此时蟋蟀在夏夜的房屋前发声，蝉在树枝上鸣叫，小的水中的蜉蝣长出了翅膀，到处在飞。

这是盛夏田园一种带着旺盛生命力的蓬勃感。

阮籍在这种天然的寂寞蓬勃里，他看到生命本身释放的壮美。

一死一生，给他的感觉是，生命苦短，要像木槿花，像夏天一切短促的生命一样，慷慨努力，绽放自己。

实际这首诗写得瑰丽深邃。

”墓前荧荧者，木槿耀朱华。

荣好未终朝，连飙陨其葩。

岂若西山草，琅玕与丹禾。

垂影临增城，馀光照九阿。

宁微少年子，日久难咨嗟。“ 曹魏 ·?阮籍《咏怀?其八十二?》

也正是这长在坟墓边的木槿，让他有了岁月流光之感。

那坟墓前的木槿花，对着太阳开花，有着十分的绚烂靓丽。

只是木槿花太短暂，连绵的狂风就打落了它。

木槿不像西山那些永恒的草木，比如竹子，比如灵芝长久。

我看到木槿，想到的是自己短促的青春和生命，恐怕像木槿花一样难以持久吧。

一方面希望自己生如夏花，像木槿花一样绚烂，珍惜有限的生命，另外一方面，又惋惜木槿花花开不久，难以有持续的荣华。

那么这里也说木槿花一个植物特性。

木槿在早上开放，正是由于花朵繁多，所以在漫长的演化历史中，形成一朵花开花只有一两天的特性，这是因为只要有风媒和虫媒替它完成授粉，它的花瓣就迅速枯萎，好为种子提供足够的营养。但是一朵花的花期虽然短，但是整树花的花期长达半年之久，盛花的时候，有不输于春天桃李的绚烂。

那么对于整棵树而言，这样的代谢，足够保证生存和延续。

但是对于每朵花来讲，生命的周期，的确绚烂而短促。

实际这些花朵，在先秦在农村，很多人都乐于采集，因为是一道可口的食品，甚至在饥荒年用以代餐。

但是对于很多人来讲，尤其是漂泊中的文人，木槿花这种绚烂而短暂，带给的是一种短促和悲感。

阮籍也正是因为这种绚烂而短暂，用这两首诗表达青春的的热烈和未知。不过到了唐朝之后，由于文人数量庞大，且都面临现实的不安稳，木槿花的审美，开始集中在所谓朝开暮落，这种悲剧美上。

实际真正看到木槿花开的人，那种峥嵘繁荣气息，足以盖过这种凋零感。

”北牖泉埃散，南阶石癣浓。

净花山木槿，真蒂水芙蓉。? “初唐 ·?刘希夷《初度岭过韶州灵鹫广果二寺其寺院相接故同诗一首》节录

以最平静旷达的心去看山林的寺院，有怎样的心，就能看到怎样的景色。

那山林之中，北边的房门正好对着一溜山泉，那南边的台阶，苔藓深浓。

那木槿花在山雨后干干净净开放，那水中芙蓉天然茁生，自在天然。

这就是木槿花的天然之美。

木槿以紫色，粉红为主，有着向日的鲜艳，那是那种鲜艳是一种娇艳素雅，不张狂，开得绚烂雅气，仿佛高士在山，淑女在林。

一个净，点出了木槿花天然纯粹的美。让人很有清旷禅意。

”日给当轮满，星郎伏奏旋。

犹纡起草思，更有落花篇。

气与香衣杂，光侵画壁然。

徒闻赋君子，无以和神仙。“ 初唐 ·?宋之问《敬和吏部韦郎中庭前朱槿之作》

正是木槿是代表夏至到来的花，在唐朝的宫殿，多有种植，取其向日而开的繁盛。唐玄宗五月端午宴请臣子，就安排在有木槿花开的水边宫殿。

而百官办公的地方，也多种植木槿，以表示不忘夏天的太阳功德和先民的耕作之辛。

这是武则天唐高宗时期的名臣宋之问写给同事的诗，因为人家办公的地方，夏至日正好木槿开花。

夏至节的太阳如日中天，这木槿对着太阳满树繁花。我正好看到你下朝回到这里。

你可以在木槿花的办公室，起草皇帝要的诏书，还可以写下木槿花悠然的落花。

在早唐，写花落并没有后世那么悲感，欣赏木槿的同时开落，绿草上是可爱的紫色的落花，有一种娴静典雅的宫廷之美，?也助力他的同僚写出美丽的落花诗赋。

而木槿花花香杂衣，茂盛的花枝伸到壁画上来，这情形就像神仙洞府啊。

就算木槿花落，也是自然之美，点缀夏天官署的宁静优雅，整首诗的气质明丽向上，繁华富丽。

”何乃诗人兴，妍词属舜华。

风流感异代，窈窕比同车。

凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。

蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。 “中唐 ·?羊士谔《玩槿花?》

实际上中唐之后，关于木槿花朝开夕落这种悲观美就开始充斥诗文，相对病态了。

但是总有人以明丽的诗文，纠正人们的偏见。

比如这首诗，就写了木槿之美，是诗经时代的舜花。

那木槿开在身边，一种风流婀娜，仿佛诗经时代的美女坐在身旁，和你一起驾着马车。

木槿凝露的美丽，以及它长久的花期，都叫人喜爱。

只是这上古轻盈美好的木槿花，现在被人低估，无人喜爱，倒是让人惆怅之极。

文人的赏花，多半含着功利和不平，时代造成了不同的精神的审美，木槿是无辜躺枪，被作为短命之花的代表。

可是关于真正木槿什么事呢？

”清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。

槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。 “唐 ·?刘商《送王贞?》

倒是这首诗充满了生活的乐趣，写给一个朋友。

你清和温润又有才华，只是和你相见的日子，已经错过了梅花开时的早春。

我夏至在这里等你回来，因为夏至有木槿花开，可以吃，也可以用木槿花浮在酒杯上。

请你不要错过木槿花开的盛夏，等到菊花开才回来哦。

这是非常单纯的田园家语。木槿象征什么不重要，重要的是夏至回来相聚，木槿花可以吃，味道滑美，是佳肴也是补品，你在外纵然有绿酒红灯，但是比不上这里真正的山野之珍，家常风情。

你想不想看木槿花开在酒杯里那种美好，一口一杯一朵，是格外香滑风味哦。

我喜欢这首诗，因为还原了木槿和农家的天然美好。

” 瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。

每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。“ 唐 ·?李绅《朱槿花》

实际在岭南，木槿花一年四季都可以开放，因为那里四季如春，正好适合木槿。

木槿一年到头都是繁花满树，花落花开永不断绝。

有人说木槿是夏花，可是你到岭南来看看，木槿何尝知道顺着春风开落，一年四季它都在开放，它不知道所谓的春风，也无意攀附春风。

那连绵的木槿，多到让你根本就不知道四季啊。

谁说木槿花是短命花，可木槿花树是长命花啊。

又是一年夏至，夏至之花木槿盛开，或有凋谢，但是无损那种明丽清新的夏花之美。

生如夏花，也当有木槿不可动摇的位置。说人心是不待风吹而自落的花，对于木槿而言，不过是每天夜晚要换的花衣裳，哪里有那么悲催。不信你看第二天的枝头，照样紫盈盈，红润润的花开，为君新换一袭衣。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。