水育花卉(孙竹是什么职业)

孙竹

孙竹，原名乐成。河北省玉田县人。十岁随父到北京，入北京师范附属小学就读。该校校风优良，是北京最佳学校之一。上中学在私立志成中学（现35中），是李大钊等先贤创办的。功课严，培养爱国思想是其最大的特点。孙竹的爱国思想即在此时期奠定。

中文名：孙竹

别名：乐成

国籍：中国

出生地：河北玉田县

职业：书法家

代表作品：《篆刻讲义》《印魔集》《篆刻百咏》《孙竹画印选集》

荣誉：中国书法研究院顾问一级书法家

人物生平

李大钊与其创办了35中。

1937年日本发动侵华战争，北京沦陷。孙竹一片爱国热情，不愿做亡国之民，毅然弃学，经天津取道济南去南京。一路得到流亡学生招待站的帮助，顺利到达。被教育部指派到“军事委员会战地服务训练班”受训。上海沦陷后，训练班即由南京经芜湖向后方撤退。一路徒步行军，日行数十里，男女同学团结一致，在路上展开宣传工作。当时的群众抗日情绪特别高涨。到处一片热火朝天的救亡景象。

1938年在湖南衡阳做群众工作。随后组成“军委会战地服务团”并赴第三战区。在江苏、浙江、安徽、江西一带协助地方政府组织群众，宣传抗日，做拥军优属等工作。

1939年，奉调国民党十三集团军五十军新编七师政治部任连指导员。转战在苏浙皖前线。

政治指导员既是士兵的领导又是士兵的老师，还是士兵的亲人。为了改善士兵生活，提高战斗意识。曾努力做了不少工作，如办连队合作社，连队图书馆，教士兵学习文化，培养他们的抗日爱国思想等。为士兵代写家信也是他的一件重要工作，得到士兵的爱戴，孙竹与士兵们的关系亲如手足。孙竹还努力做群众工作，宣传抗战救国。

组织担架队抢救伤员，发动劳军优属，以及在驻地举办群众大会宣传抗日人人有责，有钱出钱有力出力；宣传后方支援前方，踊跃参军保家卫国；动员军队医务人员为群众治病等等，这些都是指导员的重要工作，在孙竹代理团指导员时，还在江苏泗安长桥界，修建“抗战忠魂墓”以鼓舞士气。

孙竹还担任三战区《前线日报》通讯员，在报上报道前线将士的英勇事迹。在团中还办《战地火花》小刊物，发向前线与各友团，获得上级的好评。

由于在工作中做出了一些成绩，被评为五十军中的优秀指导员，调赴重庆“中央训练团党政班28期”受训。

1942年中央训练团结业后，调陆军通讯兵学校政治部工作。在四川时他曾订阅《新华日报》，并阅读《资本论》等书。1945年抗战胜利，以思想有问题而被裁下。1946年政府还都南京，又到陆军炮校政治部充任练习营与学员队指导员。

1949年，解放战争胜利在望，所在的炮校逃去台湾。孙竹见当时国民党政府大势已去，不愿随行。便在贵州以平时爱好之刻印技艺设铺谋生，收入尚可。1953年返北京，仍开设孙竹治印社维生。1956年工商业改造高潮，被吸收加入首都刻字厂(原为合作社)。

妻子汪度

值得一提的是，妻子汪度在孙竹的爱好上给予大力支持，多次在极困苦之时出售自己的首饰，为孙竹购些书纸支持孙竹的事业，她因积劳成疾卧床五年之久，1958年去世，年32岁，孙竹38岁。留下三女一子，嗷嗷待哺，使孙竹陷于困境。

1966年，风雨狂袭，以“历史反革命”之罪名被逐还乡，回到离开40年的家，接受贫下中农再教育12年之久，1976年落实政策返京，年58岁，被强迫退休了。

由于多年被管制，生活不自由，一旦“解放”实在痛快。于是拒绝了一切邀聘。一心在书、画、印上度此晚年。

喜爱书画原因

孙竹十岁在父兄之薰陶下，书画印同时起步但偏爱印。入迷若痴魔一般，七十年如一日，从未间断。多少年来囊里刀石不断，曾遍游苏浙皖金石圣地与国内二十多省市。大山壮其胸襟，大水育其情操，在作品上逐渐形成自己的风格。有专家评孙竹印章“有南方之秀丽，有北方之雄豪。”

孙竹之书画印，都是无师的。但在许多名家中得到好评，可以说“无师师更多”。喜创新，不愿守一家一格，吸取各家之法参以己意，可谓“无法法齐备”。遍习各家各体不墨守一家一体，因此形成了“四不像的杂拌体”，也可以说“无体包各体。”因此自称“三无斋主”，无师无法无体也。书法遍临碑帖近百种，真草隶篆皆重，并杂揉在一起有其独特风格。画以文人画为主，山水、花卉、鱼虫、蔬果、竹兰等都有自己的风味。

成就及荣誉

孙竹是北京书法研究社最早的社员之一，1959年在北海画舫斋曾展出过五件作品。1979年参与北京市鼓楼书画会，并多次参加展出，结识了许多书画家，交流切磋，何其痛快。随后又加入北京中国书画研究社，更在艺校与书院中应聘，传授印艺。1980年香港大公报曾以《访老篆刻家》为题对其专访。

孙竹还是中山书画社篆刻组组长、中国老年书画会研究员、中国书法家协会会员、北京齐白石艺术函授学院的篆刻主任、中国农民日报文化艺术联谊会理事、北京卿云诗书画联谊社篆刻部部长、日本深邃印会名誉会员；以及中国书画会理事、东城区书画协会理事，北京中国书画研究社、东城古都书画院长，中原书画院名誉院长、山东天香书画院名誉院长，被评为中国艺术研究院“一级书法家”。

作品曾参加全国性的展出:辛亥革命七十周年时张伯驹等办的书画展、《郑成功收复台湾120周年书画展览》、《全国民主党派书画联展》等等，省市级以及各类特殊展也经常参加，还曾参加中日联展。

专访、作品见诸报刊、画册者众多。如香港大公报、人民日报、北京日报、河北日报、新疆日报、中国青年报、中国环境报、中国食品报、中国消费者报、书法报、长江日报等国内报纸，以及新加坡春明日报及神州墨海、中国青年报纪念画册、半月谈五周年画集、唐诗书法集、长城书画集、中日联展书法集等。

曾在北京、河北、湖北、新疆、山西等地举办《孙竹金石书画展》。作品被中国历史博物馆等单位收藏。黄河、翰园、广西阳朔、云南宝子、湖南等碑林勒石永存。名列《西泠印学年鉴》、《当代书法家艺术大成》、《中国当代书画家辞典》等多部辞典。

1987年9月6日应新加坡文化协会、新加坡中华书法协会之邀，在新加坡颐园中心以《篆刻欣赏》为题举办讲演，历时90分钟，得到好评，讲稿被书协主席陈声桂先生索去复印。次日新加坡新明日报派记者林秀莲女士与摄影记者钟天成采访，当天见报。讲课后挥毫书写“墨香飘异国，情深满狮城”。被聘为新加坡书法家协会会员。

他人评价

六十多年来在书画印上确实下过一番工夫。缺乏成就但有心得体会，深得老专家们的好评。

齐白石曰:“年青有为”，并为其题写“孙竹印社”牌匾予以鼓励。陈半丁曰:“尊作日见增长，不愧苦心，可预贺也(1955年信中语)。”

于非_曰:“你大作有希望，作品甚博，可继续如此下去，日后定可自成家法(1955年信中语)。”

邓散木曰:“尊刻颇具功力，气魄多不弱。足下好学深思，求之当然，不可多得。附篆颇有根柢。(1956年信中语)

李苦禅信中有云:“刀法熟练，章法更佳，今日少见，钦佩之至。”

孙墨佛先生希望更殷切，有云:“叫前贤逊色，后来者望尘莫及”，又对人评说:“目前印者以孙竹最有韵味(1982年)。”

书法大家、诗人肖劳有诗赠孙竹:“浙皖多出群，篆籀隶兼分；煮石山农后，舞刀今见君。”1987年诗人艾青为孙竹题字:“印中有诗。”

孙竹是中国国民党革命委员会党员，1987年被聘为北京市文史研究馆馆员。2004年8月11日在唐山逝世。

个人作品

《篆刻讲义》、《印魔集》、《篆刻百咏》、《孙竹画印选集》

其它信息

《孙竹先生作品选》在著名书画家、篆刻艺术家孙竹先生诞辰90周年前夕而世，这是一件值得庆贺的事。

早在2005年初，孙竹艺术研究会采纳有关同志的倡议，拟将孙竹先生生前向广大书画爱好者无偿馈赠的书法绘画作品结集出版，以作为永远纪念。经与《收藏》杂志编辑部商定，共同编辑印行《孙竹馈赠遗墨精品纪念集》(暂定名)，并在《收藏》杂志2005年第11期刊登了《征集孙竹遗墨启事》，得到众多收藏爱好者的响应和认同。

本书的出版，是孙竹先生一生在金石书画艺术领域，尤其是其晚年苦苦求索和无私奉献的历史记录。共收录孙竹先生作品235幅(件)，均以创作时间先后排列，并配发社会名家、孙竹先生师友的题词及先生生前活动照片。另附由编者整理的师友和收藏界人士对孙竹先生的评赞，旨在使读者全方位、多角度地了解和体味孙竹先生的人格魅力及社会影响。

新乡奥园康城小区周边配套怎么样？

锾逵胛锾濉⑽锾逵肴酥?浠嵯嗷ビ跋斓缺；ず眉揖涌吞?姆缢?南喙刂?兜母攀觥Ｒ韵履谌萦陕蚬和?恚?峁└?慰肌Ｈ绾伪；ず眉揖涌吞?姆缢?弧⒁?ぷ√ 佛家讲，世上万物皆有灵。房宅也是一个生命体，和人体一样，也是有头有脚有皮有肉有鼻有眼的，从外形上看，屋顶为头，房基为足，门为口，窗为目等等。但从其生命的本质上来看，其生命却是由五行所构成的，乾方为头，离方为目，艮为手，震为足，坤为腑等等。人在枪林弹雨中，难免会受伤，甚至死亡。房宅在充满煞气的建筑环境中也会很受伤，也会失去生命力。人如果只伤及皮肉和四肢，只要不是失血过多或并发感染，一般并无性命之忧，最多落个伤残而已。人最怕受伤的部位是头和心脏，如果头部受重创，轻则脑震荡、失忆、智力减退，重则成植物人或死亡。如果是心脏受创，即使是极小的一个伤口，也会即刻导致人的死亡。房屋也是如此，最怕头部和心脏受伤。那么，一所房宅的头和心脏在哪里呢？我们在前面几讲已经讲过，客厅就是整个家居的头脑，就是整个房宅的心脏，要想保住整个房宅的好风水，就要首先保住客厅的风水；要想使家运永亨，就必须要让客厅这个头脑永远清醒，永具高智商，就必须让客厅这个心脏永远跳动，心律正常，永不受伤。客厅不仅是整个家庭最重要的一个器官，它本身又是一个独立的完整的生命，它还有它自己的头脑、四肢、胸腑和心脏，要保住客厅的风水，就要首先保护好客厅自身的头和心脏，这个头就是客厅的西北乾位，这个心脏就是客厅的中心，风水学上称为太极点，也就是房心。 无论是勘察风水还是调理风水，都要首先找到这个太极点。有的人把这个太极点只看做是地面上的一个点，甚至在这个点上做一个太极图的标记，甚至在铺地面砖的时候在这个点上镶嵌一个永久性的太极图案，足见这个点的重要性。对这个太极点要分外小心地加以保护也是应该的，但也没必要搞这种形式上的东西。因为当代人虽然已经对风水引起了普遍的重视，但对“封建迷信”一词的杀伤力还是有一定顾忌的，甚至有一种逆反心理，在家居的客厅地面上装嵌一个太极图，毕竟显得有些怪怪的；况且，能量场的作用是人的肉眼所见不到的，太极心也是无形的。而且，所谓的太极中心也并非只是地面中心上的一个点，客厅是立体的，平行于地面和天棚之间可以做无数个剖面，每个剖面上都有一个太极点，将这些点连接起来，就是一条垂直于地面的中心线，或可看做是以太极图大小不等而形成粗细不等的一根圆柱子。看做一条直线也好，看做一根圆柱也好，都是无形的，人在走进这个太极中心的时候，碰不倒碰不断也碰不着这根线或柱，但同样也看不到的凶煞之气却可以伤害到它。而这条线长或柱高的二分之处，相当于一个人站立时的头部高度，则是心中之心，尤其要加意保护。客厅的其它部位遭遇煞气，只是局部受到伤害，而客厅的太极心受到伤害，则是致命的伤害。而且，极微小的煞气就可使其受到伤害，大的煞气就可使整个客厅的宅气死亡，甚至难以复苏。 那么，该如何保住客厅的太极心呢？最好的方法就是在其外围阻隔和化解煞气的来袭，就是兵法中所说的“拒敌于国门之外。”古时的战将，上阵时不仅要披挂铠甲，胸前还要镶一块护心室镜。但客厅的太极心是无形的，我们不可能在客厅的中心立一个不锈钢的圆简，把一条中心线套在其中，那反而会扰乱了客厅的场。也不可能用各种形式的墙壁把它保护起来，那样就把客厅间隔成了多个空间了。我们只能在其外围设一些无形的防线，其方法是站在这个太极点上，旋转三百六十度，看窗外、门外、镜中，一切孔洞、一切反光物中是否有可见煞形物；再观察室内梁柱、家俱、家电及所有装饰物是否有尖角、反弓、刀斧刃、枪煞、箭煞等煞形物；还须从形色上看，有无克制房室五行属性的物体。如长形、细高形、绿色的物体五行属木，会克制坤、艮属土的房室；尖形、红色的物体五行属火；会克制乾、兑属金的房室；方形、黄褐色的物体五行属土，会克制五行为坎水的房室；球形、圆柱形、白色的物体五行属金，会克制震、巽二方位属木的房宅；移动、黑色的物体五行属水，会克制离方属火的房室等等。当然也得具体情况做具体对待，如一些家俱或家电虽然是方形的五行属土，但其本身就是本质的，或是具有金属外壳，或是颜色为绿色、黑色或白色，就抑制了其形状的土五行属性，而不再克制水五行。有些家俱或家电所形成的尖角，刀斧煞、枪箭煞等，也不见得非要将其淘汰，只要换个地方、挪动一下方位，使其所形成的形煞不再冲射房心就可以了。 除了要保护好客厅的房心之外，多数客厅中还有一个心更需要加意保护，那就是整个房宅的太极点，也就是宅心。为什么要加意保护这个心的机理和保护客厅房心道理是一样的，保护的方法也是一样的。但不可以保护客厅房心来代替保护整套房宅的宅心。因为，这两个中心点并非是重合的，往往都会相距一段距离，而站在不同点上所观察到的煞形物也是不一样的，站在窗前和站在宅心所观察到的视野范围也是不一样的。站在窗前的视野范围要宽得多，但所见到的煞形物，站在宅心处就未必能见得到，宅心见不到就无所谓，就伤及不到宅心。只要宅心不受伤，房宅的其它部位受点伤都是皮肉之伤，伤不到根本。 谈到形煞，风水师们都会立刻警觉起来，他们都深知它的厉害，因为它确实可以剑过无痕，杀人于无形之中。但也不必谈煞色变，并不是所有的煞形物都能对某一特定的人或物构成伤害。 大致有这么几种情况： 一是任何一个物体都是具有生命的，在它的周围都存在着一个生命场，物体与物体、物体与人之间，如果不是有邪灵附体的话，其相互间的影响都是通过各自的生命场来作用的。但任何一个物体的生命场范围都是有限的，距离太远的煞形物、其煞气或已成为强弩之末，或已不在其射程之内，已不足惧其恶也。 二是任何的物质体都是有其五行属性的，煞形物也莫不如此。只有与煞形物形成五行相克或方位相冲时，才能受其伤害。如果房宅的五行属土，而煞形物的五行属火，火土相生，此煞形物反成吉祥之物了。 三是一般的煞形物，如果没有邪灵附体的话，也只能在本街区内对左邻右舍、前房后宅起作用，对有马路街道相隔的相邻街区，就几乎发挥不了作用。先祖已向我们泄露天机：“气乘风则散，界水则止”。本来意义上的水是指江、河、湖、海、井、池之水，但风水学将马路街道也视为虚水。从现代化的城区来看，马路上的人流、车流和物流都具有相当的气势、密度和速度，其止气界水、旺财催财的作用，绝不亚于真水。这也就是现代商家都宁肯花高价租购临街门市房开店经营的原因所在。在不临街道的街区内开店，也只能发点有限的区域财，而发不了四面八方四海财。马路越宽，车流越大，其止气的作用越强，只是在夜间的作用要小一些而已。有些临街房的宅主，见到街对面的奇形怪状的建筑物，便心存芥蒂，耿耿于怀，其实大可不必。但如果街对面的煞形物十分高大，其高度已超过街道的宽度，或本宅比其矮小得多时，还是要防患一下为好。如果是电视塔、高压线塔、工业烟囱之类的高大煞形物，因其五行属火，而且具有放射性，作用距离较远，如果本宅五行属金的话，也还是要防患一下的为好。因为火具有跳动、随风窜动的性质。在森林灭火时常见一种现象，如果灭火道开得不够宽，而树木又很高大时，火势烯到树梢时就会轰然一声跳过隔火道，点燃对面的树木。 在当代城镇建筑环境中，煞形物随处可见，各种煞气如枪林弹雨一般，几乎所有的房室都处在左右夹击、腑背受敌的险境之中。那么，当代人是否就因此而无可奈何了呢？非也。那么，又该如何免受其害呢？可以采取如下的应对措施： 1、辨煞。通过对煞形物的形状、颜色及其基本构成物的性质，辨别该煞形物属何种五行，只要形煞不冲克我宅，就不足为害，至于我克形煞为耗、我生形煞为泄之弊，就不必太在意了。 2、度煞。通过目测，度量煞形物的身高、体形大小与我宅的距离，及其间是否还有其它的建筑物相隔，是否有街道相隔。如果其高度和体形比本宅或本宅所在楼房还要小，或相距很远，且又中隔街道或其它比较高大的建筑物，则不足畏惧，即使是探头煞也无所谓；如果彼高我矮、彼大我小，相距很近，即在我宅的前后左右，就要认真对待。 3、化煞。所谓化煞，就是利用一些风水手段将煞气化解掉，使之不能危害于我。最好的手段就是利用五行相生性质，通过一种可通关的第三方五行之体，置于彼我之间进行化解，将克我之五行转化为生我助我之五行，化敌为友。如煞形物属火，而我宅为乾兑宅或宅主为乾、兑命，其煞气又足以伤我，只需在可见煞形物的窗前或门旁放一块石头或石雕工艺品，以玉器为最好，瓷器、陶器亦可，因为它们的五行都具有土的性质，同时又具有金的性质，可将火煞转化为土金而生我助我，任凭你火煞如何凶猛，也脱不掉贪生忘克的五行本性。也可在窗前或门旁放一鱼缸或一盆水育花卉，这样做倒不是以水制火，而是取“气界水则止”之意。有些风水师喜欢教人在门窗外面挂一面八卦凸凹镜或平面镜，以此制煞或反煞。此法虽然可行，但绝非上策。有些风水师甚至各为其主而进行以煞制煞，相互斗煞。就象我讲过的一件事，一家大酒店本来生意红火，但自从对面建成公安武警营地之后，生意就一落千丈，一风水师就教其在门前安放两尊石狮，生意立刻有所好转，但对面的武警部队却有两名军官莫名其妙地意外死亡，另一名风水师则告之武警部队说，军官的横死与对面的狮子有关，更出招让武警部队在两根门柱上架起了两挺摸拟的机关枪，直射两头石狮，酒店又听从风水师，在门前修建了两座碉堡式的建筑物，武警部队就又在门前架起了一座加农炮……如此斗煞，冤怨相报何时了？其结果还不是耗财费力、两败俱伤嘛！ 世上万物皆有灵，煞形物也是一个生命，他也不愿意用煞气去伤害周围的生命，但设计者和建造者把他造成了那种张牙舞爪的形象，他可能也很无奈。如果你用化解的办法化解他的煞气，他会毫无怨言，并尽量收敛自己的煞气；如果你以牙还牙地去制他，可能反而会激怒他，加倍地向你发射煞气。特别是一些有邪灵附体的煞形物，其本来就具有魔性，你如果以煞制煞，它就会魔性大发，在无明的迷中，人是最无奈的，吃亏的还是自己。 古时有句成语，叫做“宅心仁厚”，这句成语表面上是在表达一个人的心地善良，其实还有更深层的涵义：其人不仅心地善良品行厚道，从不与人争斗，以至他的家宅也十分温和礼让，从不与邻里斗煞，从不招惹是非，故整个家运都十分顺畅，才能称为宅心仁厚。现代人，特别是当代人。在穷则思变之后，拜金主义更趋严重，道德急剧下滑，世风日下，五毒泛滥，四欲横流，已不讲究“仁义礼智信”和“忠孝节悌礼义廉耻”了，故“宅心仁厚”一词并没被收入《汉语大辞曲》和《汉语成语大辞典》。但宅心仁厚又确实是社会和谐安定的基础，在风水调理时，一定要讲究“宅心仁厚”，只可化煞，不可制煞，才能更妥善地护住宅心，永保家运长久。 过去有些风水师教人书写“太公在此”的匾幅，挂在门额上或有煞形物方位的屋檐下，确能起到止煞的作用，但此法并非是化解煞气，也不是制煞，而是以神的名义令邪气止步。“太公”是指姜太公姜子牙，姜子牙在辅佐周文王姬昌和武王姬发一统天下后，因其老家本在山东日照市，被封为灌坛令，掌管山东泰山地区各路神仙的纲纪和该地区的兴云播雨之职，因其克尽职守，严格勤政，使泰山地区风调雨顺，五谷丰登，万民安居乐业，连泰山神的女儿嫁为东海妇，都因不敢兴大风大雨而去不了东海，可见姜太公的德高望众已足以威镇诸神，又何况各路妖魔鬼怪了。所以，自大兴风水术的唐代以来，泰城的大街小巷到处可见“太公在此，诸神归位”的墙雕，后人也就以此做为灵符化煞驱邪，很是灵验。但时至今日，己是世人不仁，神也不神，别说太公在此，就说玉帝在此，也镇不住人了，更何况来无影去无踪的鬼神呢？ 过去还非常流行在门前埋放一块石头，上面刻上“泰山石敢当”几个字，对化煞辟邪也很是灵验，这也是在以“石敢当”的威名在镇邪。时至今日，石敢当也已威风不再，但做为石头，还是有其化煞的作用的，但已不必再上刻“石敢当”的字样，更不必假称是泰山的石头，只要不是风化石，只要不是花岗岩，只要不是人工打凿的那种棱角分明的石块，就行。当然，形状以圆形为好，特别是那些天工琢成的圆形青石为最好。哪怕是一枚小小的河流石，都有其化煞辟邪的作用。却不见得非得放到门前，而是要哪个方位有煞气就放在哪个方位，而且，最好是放在院内或室内。现在有很多大厦或住宅小区的门前都摆放一块天然形状的大石，有的在上面刻上大厦或小区的名讳，或在小区的庭院之中摆放几块自然圆形的石头，应该说是聪明之举。只要是形状天然圆润即可，不见得非要泰山的石头不可，泰山的石头也不过就是一块石头。为什么石头可以化煞辟邪？这与泰山的灵气无关，这涉及到更深层次的问题，今天先不讲。 有些煞气太重、煞形物太大，或被邪灵附体，魔性十足的，就很难单纯用五行相生来化解，就得用吸纳、疏导和出世解同时进行的方法方能奏放。所谓吸纳和疏导，即是在煞气的来方，前置雕有龙兽等图腾的石柱、大型的石球或不锈钢乾坤球等，家中用水晶球、葫芦、大肚小口的花瓶等等均可。也可在客厅的中心位置安装一球形吊灯，也可在宅心位置放一球形落地灯，外加灯罩无妨。这样做还有一点好处，可避免外来的不速之客踩踏和碰撞宅心和房心。 如果煞形物太大，而且就在我宅的前后左右，而我宅又太过矮小，反而不必费心去化煞、避忌，这在军事上叫做“灯下黑”，反而不会受其伤害。 还有一点需要提醒大家，有人宣传可用球状的仙人球来化煞、以致仙人球在花卉市场上大行其道，对此应加质疑。因为仙人球并无化煞作用。不锈钢球、水晶球之所以能够化煞，是因其能形成凸型镜面效应，可将远近诸物皆收纳于球心之中。

奥园康城小区地址：红旗区红旗区华兰大道与新一街交叉口。

周边直线1KM范围内交通配套资源有（公交方便站，公交方便站，体彩中心，新一街华兰大道，兰华大道新二街口，公交方便站，华兰大道新二街，新二街华兰大道，新一街纺织路，公交方便站）等。

直线2KM范围内教育资源有10个（鱼乐贝贝婴幼儿水育馆(金博城店)，舞尚爵士舞街舞中心，牧野琴校(华兰大道校区)，宏帆舞校，毛毛虫中英文书馆，启智机器人，聚星教育(新乡分公司)，新乡市盛源驾校，新乡市高新区路安驾校，万众驾校）等。

周边2KM医疗资源有8个，其中新乡医学院第三附属医院8号楼距离小区454米，新乡医学院第三附属医院距离小区602米，新乡医学院第三附属医院-门诊楼距离小区683米，新乡医学院第三附属医院-病房楼距离小区767米，新乡医学院第三附属医院生殖医学中心距离小区774米，新乡慈济中医院距离小区1023米，新乡高新华佗中医院距离小区1766米，新乡市开发区-社区卫生服务中心距离小区1850米，为医疗需求提供保障。

奥园康城周边商业配套有：（龙源号普洱，旺旺生活超市，乐乐批发超市(华兰大道店)，乐水花卉市场，金奥园超市，双子生活超市，悦占领生活超市，世纪华联(大学城店)，永辉超市(宝龙城市广场店)，宝龙广场）等。

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